ၿမိဳ႕စားၾကီးပါယာသိႏွင့္ တမလြန္ဘ၀ျပႆနာ (၂)

0


http://www.ashinkusala.com/ အရွင္ ကုသလသာမိ (ေပ်ာ္ဘြယ္) မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
အရွင္ကုမာရကႆပ၏ ဥပမာ (၁)

“ကဲ…ၿမိဳ႕စားၾကီး…ဒါဆိုရင္ သင့္ကို ဥပမာတစ္ခု ေျပာမယ္။ လ၊ ေနေတြဟာ တကယ္ရွိသလား”

“ရွိတာေပါ့”

“ဒီေလာကမွာ ရွိတာလား။ တျခားေလာကမွာ ရွိတာလား”

“တျခားေလာကမွာ ရွိတာေပါ့”

“လ၊ ေနေတြဟာ လူေတြလား၊ နတ္ေတြလား”

“လူေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊ နတ္ေတြပါ”

“ဒါဆိုရင္ တမလြန္ဘ၀ဆိုတာ မရွိဘူးလို႔ မယူဆလိုက္ပါနဲ႔၊ ရွိတယ္လို႔ ယူလိုက္ပါ”

“ဒီဥပမာေလးနဲ႔ ကၽြႏ္ုပ္အယူအဆေတြကို မေျပာင္းႏိုင္ပါဘူး။ အသင္ ဒီလို ေျပာလည္း ကၽြႏ္ုပ္အယူအဆကေတာ့ မေျပာင္းပါဘူး။ အရင္အတိုင္းပဲ ယူဆေနဆဲပါ”

ဤဥပမာတြင္ စဥ္းစားစရာ အခ်ိဳ႕ ရွိပါသည္။ အရွင္ကုမာရကႆပအေနျဖင့္ ပါယာသိလို ပညာရွင္ၿမိဳ႕စားၾကီးကို မေျပာပေလာက္ေသာ ဥပမာေလးျဖင့္ အယူ၀ါဒၾကီးတစ္ခုလံုးကို အဘယ့္ေၾကာင့္ ေျပာင္းခိုင္းပါသနည္း။ ေနာက္ထပ္ တင္ျပလာေသာ စကားအေျခအတင္ေျပာပံုမ်ားကို ၾကည့္၍ အရွင့္အေနျဖင့္ အလြယ္မွ အခက္ တျဖည္းျဖည္း ေျပာျပသြားလိုပံုရသည္ဟု ယူဆမိေပသည္။

တစ္ဖန္ လ၊ ေန တို႔သည္ အာ႐ံုငါးပါးတြင္ စကၡဳ(မ်က္စိ)ျဖင့္ ျမင္ေတြ႕ႏိုင္ေသာအရာမ်ားသာ ျဖစ္ေနသည္။ သို႔ျဖင့္၍ အာ႐ံုငါးပါးနဲ႔ ထိေတြ႕လို႔ရမွ အမွန္ဟု ယူဆထားေသာ ပါယာသိအတြက္ မၿဖံဳေလာက္ေသာ ဥပမာတစ္ရပ္ပင္ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လ၊ေနတို႔သည္ အာ႐ံုငါးပါးတြင္ ႐ူပါ႐ံုစက္ကြင္းမွ မလြတ္ႏိုင္ေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ စကားကို ကပ္သီးကပ္သပ္ ေတြးၿပီး ေျပာတတ္ေသာ ပါယာသိသည္ ဤအခ်က္ကို အဘယ့္ေၾကာင့္ မေထာက္ျပခဲ့သလဲဆိုသည္ကို စဥ္းစားမရႏိုင္ ျဖစ္မိပါသည္။

တစ္ဖန္ “လ၊ ေနတို႔ကို လူေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊ နတ္ေတြပါ”ဟု ေျပာေသာ ပါယာသိစကားကိုလည္း အရွင္ကုမာရက မည္သို႔မွ် ျပန္မေျပာခဲ့ပါ။ စာေရးသူ တို႔ျပခဲ့ေသာ ဤအခ်က္မ်ားမွာ သူတို႔ဆိုလိုေသာ ပြိဳင့္(အေၾကာင္းအရာ)မဟုတ္သျဖင့္ ေမးခြန္းထုတ္ျခင္း၊ ထပ္မံရွင္းျပျခင္း မျပဳလုပ္ခဲ့ဟု ဆိုလွ်င္ ရႏိုင္ေကာင္းပါသည္။ အမွန္မွာ လ၊ ေနတို႔သည္ နတ္မ်ားလည္း မဟုတ္ၾကပါ။ စၾကာ၀ဠာအနႏၲအတြင္းမွ ကမၻာတစ္ခုစီသာ ျဖစ္ၾကပါသည္။

ပါယာသိ ၿမိဳ႕စားၾကီး၏ လက္ေတြ႕ သုေတသန (၁)

“ကၽြႏ္ုပ္အေနနဲ႔ တမလြန္ဘ၀ မရွိဘူးလို႔ ယူဆရတဲ့အေၾကာင္းေတြထဲက လက္ေတြ႕ သုေတသနလုပ္ထားတာေလးကို အရွင့္ကို ေျပာျပမယ္”

“ထူးဆန္းလွခ်ည္လား ပါယာသိ….၊ ဘယ္လိုမ်ား သုေတသနေတြ လုပ္ထားလဲ…၊ ေျပာပါ”

“ငါးပါးသီလေလးကိုမွ မေစာင့္ထိန္းႏိုင္ရင္၊ စိတ္ဓာတ္ေကာင္းေတြ မေမြးျမဴႏိုင္ရင္၊ အယူမွားရင္ ေနာက္ဘ၀မွာ အပါယ္ငရဲ က်မယ္လို႔ အရွင္တို႕ ေဟာၾကတယ္ မဟုတ္လား”

“ဟုတ္ပါတယ္၊ ေဟာပါတယ္”

“ကၽြႏ္ုပ္ သုေတသနအရေတာ့ ငရဲကို မက်ပါဘူး”

“ဘယ္လို” အရွင္ကုမာရ အာေမဋိတ္သံထြက္လာသည္။

“ဒီလိုပါ…၊ ကၽြႏ္ုပ္ေဆြးမ်ိဳးေတြထဲမွာ ငါးပါးသီလကိုလည္း ခ်ိဳးဖ်က္တယ္၊ စိတ္ဓာတ္ကလည္း ဆိုးမွဆိုး၊ အယူအဆေတြကလည္း မွားေနတဲ့သူ ရွိတယ္။ တစ္ေန႔မွာ သူဟာ အျပင္းအထန္ ေရာဂါျဖစ္တယ္။ သူ တကယ္ေသေတာ့မယ္ဆိုတာကို သိတာနဲ႔ ကၽြႏ္ုပ္က သူ႕ကို သြားေျပာလိုက္တယ္”

“ဘယ္လိုမ်ား သြားေျပာလိုက္သလဲ”

“သင္ ငရဲေရာက္တယ္ဆိုရင္ ငရဲမွာ တကယ္ေရာက္တဲ့အေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္ဆီကို ျပန္လာၿပီး အေၾကာင္းၾကားပါလို႔ မွာလိုက္ပါတယ္။ သူဟာ ဒီေန႔ထိ ကၽြႏ္ုပ္ဆီကို လာအေၾကာင္းမၾကားပါဘူး”

“ဒါနဲ႔ပဲ သင္ဟာ တမလြန္ဘ၀မရွိဘူး၊ ေကာင္းဆိုးကံေတြရဲ႕ အက်ိဳးမရွိဘူးလို႔ ယူဆလိုက္တာေပါ့”

“ဟုတ္ပါတယ္”

အရွင္ကုမာရကႆပ၏ ဥပမာ (၂)

“ဒီလိုဆိုရင္ သင့္ကို ဥပမာတစ္ခု ေျပာျပမယ္။ သင့္ၿမိဳ႕နယ္မွာ ျပစ္မႈ ထင္ရွားလို႔ ေသဒဏ္အေပးခံရေတာ့မယ့္ သူခိုးတစ္ေယာက္ရွိတယ္ဆိုပါစို႔။ သူ႕ကို ၾကိဳးေတြ တုပ္ထားၿပီၿပီ။ ေခါင္းျဖတ္ၿပီး သတ္ေတာ့မယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေသဒဏ္ေပးခံရတဲ့ သူခိုးက ေတာင္းဆိုတယ္ ဆိုပါစို႔”

“ဘယ္လို ေတာင္းဆိုတာလဲ”

“အခ်င္း သူသတ္ေယာက်္ားတို႔… ကၽြႏ္ုပ္မွာ ေဆြးမ်ိဳးသားခ်င္းေတြ ရွိပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ ခ်မ္းသာပါတယ္။ ပိုက္ဆံရွိပါတယ္။ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းေတြနဲ႔အတူတကြ သြားေနၿပီးမွ ျပန္လာပါ့မယ္။ ျပန္လာမွ သတ္ၾကပါလို႔ ေတာင္းဆိုလို႔ ရမလား”

“မရပါဘူး။ သူေျပာေနတုန္းမွာပဲ သူ႕ေခါင္းက ျပတ္ၿပီးသြားေလာက္ပါၿပီ”

“ေအး…အဲဒီလိုပဲေပါ့။ သင္ ၿမိဳ႕စားၾကီးရဲ႕ ေဆြမ်ိဳးဟာ ငရဲျပည္ေရာက္ၿပီး ငရဲသားေတြက ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ သတ္ျဖတ္ၾကေတာ့မယ္။ အဲဒီအခါမွာ အခ်င္း…ငရဲသားတို႔ ခဏေစာင့္ပါအံုး။ ကၽြႏ္ုပ္မွာ ပါယာသိၿမိဳ႕စားၾကီးဆိုတဲ့ ေဆြမ်ိဳးတစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ သူ႕ကို စကားအနည္းငယ္ သြားေျပာခ်င္ပါတယ္။ ကၽြႏ္ုပ္ျပန္လာမွ ဆက္လက္ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ၾကပါလို႔ ဘယ္လိုလုပ္ ခြင့္ေတာင္းလို႔ ရပါ့မလဲ။ ဒါေၾကာင့္ သင့္အယူ၀ါဒကို ေျပာင္းပါလာေလာ့”

“မေျပာင္းႏုိင္ပါဘူး”

“ဘာျဖစ္လို႔လဲ”

“ကၽြႏ္ုပ္မွာ အျခားျပစရာ သုေတသနလုပ္ထားတာေတြ ရွိပါေသးတယ္”

ပါယာသိၿမိဳ႕စားၾကီး၏ သုေတသန (၂)

“အရွင္…ကၽြႏ္ုပ္မွာ ေနာက္ထပ္ျပစရာ အေၾကာင္းေတြ ရွိတယ္။ အရွင္တို႔ တရားေတြ ေဟာတယ္မလား။ ငါးပါးသီလလံုရင္ စိတ္ေကာင္းရွိရင္ နတ္ျပည္ေတြ ေရာက္တယ္လို႔။ ကၽြႏ္ုပ္ေဆြမ်ိဳးေတြထဲမွာ ငါးပါးသီလလည္း လုံတယ္။ စိတ္ေကာင္းလည္း ရွိတယ္။ အဲဒီလူဟာ ေသေလာက္ေအာင္ ေရာဂါျဖစ္တယ္။ သူ အသက္မရွင္ႏိုင္ေတာ့ဘူးဆိုတာ သိေတာ့ “အေမာင္… မင္းနတ္ျပည္ေရာက္ရင္ နတ္ျပည္ေရာက္တဲ့အေၾကာင္း ငါ့ကို လာေျပာပါအံုး”လို႔ မွာလိုက္ပါတယ္။ သူဟာ ေသၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္း ကၽြႏ္ုပ္ဆီ ျပန္လာၿပီး ဘာမွ အေၾကာင္းမျပန္ပါဘူး။ ဒါဟာ ဘာကို ျပေနသလဲဆိုေတာ့ နတ္ျပည္ဆိုတဲ့ တမလြန္ဘ၀ဆိုတာ မရွိလို႔ေပါ့။ ကၽြႏ္ုပ္က ဒီတမလြန္ဘ၀မရွိ၊ ေကာင္းမႈမေကာင္းမႈ အက်ိဳးမရွိဆိုတဲ့အယူကို အရမ္းကာေရာ လက္ခံယုံၾကည္ေနတယ္လို႔မ်ား ထင္သလား။ ဒီလို အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြနဲ႔မို႔ ဒီလို အယူအဆ ရွိေနတာပါ”

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္....

ညခင္း 
တရားအစစ္-အမွန္ခ်စ္-ႏွစ္ျခိဳက္က်င့္သံုးနိုင္ပါေစ။

ၿမိဳ႕စားၾကီးပါယာသိႏွင့္ တမလြန္ဘ၀ျပႆနာ

1



ေသတဗ်ၿမိဳ႕ေလးမွာ အုတ္အုတ္က်က္က်က္

ေကာသလတိုင္းက ေသတဗ်ၿမိဳ႕ငယ္ေလးတြင္ လူေတြ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ဟိုနား စုစု၊ ဒီနား စုစုျဖင့္ တစ္ေနရာရာသို႔ သြားဖို႔ ျပင္ေနၾကဟန္ရွိသည္။ အခ်ိဳ႕က ငါးေယာက္တစ္ဖြဲ႕၊ အခ်ိဳ႕က ဆယ္ေယာက္အဖဲြ႕၊ အခ်ိဳ႕က မိသားစုအလိုက္၊ အခ်ိဳ႕မွာေတာ့ တစ္ေယာက္တည္း၊ တစ္ေနရာသို႔ ဆူဆူညံညံ သြားေနၾကေလသည္။ အခ်ိဳက ပန္း၊ ဆီမီးထုတ္ေတြ ကိုင္ေဆာင္ထားသည္။ အခ်ိဳ႕က မိမိတို႔ အသံုးအေဆာင္မ်ားကို ကိုင္ေဆာင္လွ်က္ သြားေနၾကေလသည္။ ေသတဗ်ၿမိဳ႕ဆိုသည္မွာ ေကာသလတိုင္း၏အရွင္သခင္ ပေသနဒီေကာသလမင္းၾကီးက ပါယာသိအား အပိုင္စားေပးထားေသာ ၿမိဳ႕ငယ္တစ္ခု ျဖစ္သည္။

အိႏၵိယသည္ ထိုေခတ္အခါက အယူအဆအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အေတြးအေခၚအမ်ိဳးမ်ိဳးကို မိမိတို႔ ထင္ျမင္ယူဆသည့္အတိုင္း လွည့္လည္ေဟာေျပာေနၾကသူ ဆရာၾကီးမ်ား မ်ားစြာရွိၾကေလသည္။ မိမိတို႔၏ အေတြးအေခၚ၊ အယူအဆမ်ားကို လြတ္လပ္စြာ ေျပာေဟာစည္း႐ံုးႏိုင္ခြင့္ အျပည့္အ၀ရွိေသာ ေဒသၾကီး ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရမည္ျဖစ္သည္။ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ နာမည္ၾကီးလာလွ်င္ ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာသူမ်ားလည္း ေပါမ်ားသည္။ ဆရာၾကီးတစ္ေယာက္ မိမိတို႔ေနထိုင္ရာ ၿမိဳ႕၊ ရြာအနီးေရာက္လာၿပီဆိုလွ်င္ သြားေရာက္ အကဲျဖတ္တတ္ၾကသည္။ သို႔ျဖစ္၍ အခုလည္း အရွင္ကုမာရကႆပ ေသတဗ်ၿမိဳ႕ကို ေရာက္ေနၿပီဟု ၾကားသိရေသာေၾကာင့္ ဆူဆူညံညံ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ သြားေရာက္ေတြ႕ဖို႔ ျပင္ဆင္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
ထိုအခ်ိန္သည္ ပါယာသိၿမိဳ႕စားၾကီးအတြက္ စည္းစိမ္ခံစားေနခ်ိန္ ျဖစ္သည္။

“အမတ္ၾကီး… ဆူဆူညံညံနဲ႔ ဘာျဖစ္ေနတာလဲ”

“မွန္လွပါ… အရွင္ကုမာရကႆပ ဆိုတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးဟာ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါေတြနဲ႔ ၿမိဳ႕နားကို ေရာက္ေနပါတယ္။ သူ႕ဆီကို သြားေနၾကတာပါ”

“ေဟ… ဒီရဟန္းေတြက ေနာက္ဘ၀ရွိတယ္၊ ဘာညာနဲ႔ မဟုတ္မတရားေတြ ေလွ်ာက္ေဟာေနၾကတာ မဟုတ္လား၊ ဒီလို လက္ေတြ႕ျပလို႔လည္း မရ၊ အဓိပၸာယ္လည္းမရွိတဲ့တရားေတြ ေဟာေနသူေတြကို ဘာျဖစ္လို႔မ်ား အလုပ္႐ႈပ္ခံ သြားေတြ႕ေနၾကတာလဲ၊ ကဲ ကဲ… ဒီရဟန္းေတာ့ ငါနဲ႔ ေတြ႕ေတာ့မွာပဲ။ အမတ္ၾကီး… အဲဒီကိုယ္ေတာ္ဆီ သြားေနတဲ့သူေတြကို ေျပာလိုက္”

“မွန္ပါ့”

“သင္တို႔ မေတြ႕ခင္ အဲဒီရဟန္းကို ငါ အရင္ေတြ႕မယ္၊ ငါေတြ႕ၿပီးမွ ေတြ႕ၾကလို႔၊ ငါတို႔ ေဆြးေႏြးတာကို ေစာင့္ေနၾကပါလို႔ ေျပာလိုက္”

“မွန္ပါ”

အမတ္ၾကီးလည္း ျမင္းစီးၿပီး လူစုလူေ၀းမ်ားသို႔ သြားေရာက္ေျပာၾကားခဲ့ေလသည္။ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတို႔မွာ အံ့ၾသကုန္သည္။ အမွန္အားျဖင့္ သူတို႔ ၿမိဳ႕စားၾကီးမွာ ေရွ႕ဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀မ်ားကို ယံုၾကည္သူမဟုတ္။ အယူအဆေရးရာမ်ားကို ေျပာဆိုေဆြးေႏြးၾကလွ်င္လည္း အေတာ္လက္ေပါက္ကပ္သူတစ္ေယာက္ဟု သိထားၾကသည္။ သူႏွင့္ေဆြးေႏြးသူမ်ားမွာ အမ်ားအားျဖင့္ လန္႔ေျပးရသည္က မ်ားေလသည္။ ပညာလည္း တတ္သည္။ အေတြးအေခၚကလည္း ေကာင္းသည္။ စကားေျပာကလည္း ထူးခၽြန္သည္။ သူ႕ကိုဘက္ၿပိဳင္ၿပီး ယွဥ္ၿပိဳင္ေဆြးေႏြးႏုိင္သူဟု မၾကားဖူးေခ်။ အခု ၿမိဳ႕စားၾကီး အရွင္ကုမာရကႆပဆီ သြားမည္ဟု ၾကားသိရေသာအခါ စိတ္၀င္တစား ျဖစ္ကုန္ၾကသည္။

သူႏွင့္ေတြ႕ရမည့္ အရွင္ကုမာရကႆပကလည္း ေခသူ မဟုတ္ပါ။ ဗဟုသုတ ၾကြယ္သည္။ အေျပာေကာင္းသည္။ စကားေျပာသည့္အခါတိုင္း ဥပမာဥပေမယ်မ်ားျဖင့္ တစ္ဖက္လူ က်ေအာင္ ေျပာႏိုင္စြမ္းရွိသည္။ တစ္ဖန္ နယ္တကာသို႔ လွည့္လည္သာသနာျပဳေနသူတစ္ဦး ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ က်မ္းဂန္ဗဟုသုတ၊ ေဒသႏၲရဗဟုသုတႏွင့္ အယူအဆေရးရာတိုက္ပဲြမ်ားကို အၾကိမ္ၾကိမ္ ႏႊဲခဲ့ဖူးေသာ အေတြ႕အၾကံဳရင္ ရဟန္းတစ္ပါး ျဖစ္ပါသည္။

ေသတဗ်ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ား ပဲြၾကီးပြဲေကာင္း ၾကည့္ရေတာ့မည္။ တမလြန္ဘ၀မရွိ၊ အေကာင္းအဆိုး သတ္မွတ္ထားခ်က္မ်ားသည္ အဓိပၸာယ္မရွိဟု ယံုၾကည္သူ ၿမိဳ႕စားၾကီးႏွင့္ ၃၁-ဘံုရွိေၾကာင္း ယံုၾကည္သူ အရွင္ကုမာရကႆပတို႔ စကားႏိုင္လုပဲြၾကီး၊ အယူအဆေရးရာၿပိဳင္ပဲြၾကီး ျဖစ္ေတာ့မည္ဆိုတာကို တြက္ဆမိေသာ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ားမွာ အေတြးကိုယ္စီ၊ ခန္႔မွန္းခ်က္ကိုယ္စီျဖင့္ ေျပာဆိုျငင္းခုံေနၾကေလသည္။ အစက အရွင္ကုမာရကႆပကို ၾကည္ညိဳသူတို႔သာ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ျဖစ္ေနခဲ့ေသာ္လည္း အခုအခါမွာေတာ့ ၿမိဳ႕စားၾကီး၏ အယူအဆ၀ါဒကို ၾကိဳက္ႏွစ္သက္သူမ်ားလည္း အရွင္ကုမာရကႆပရွိရာသို႔ ဦးတည္ေနခဲ့ၾကေလသည္။ ေသတဗ်ၿမိဳ႕ေလးသည္ တစ္ခဏအတြင္းမွာ ဖုန္တစ္ေထာင္းေထာင္း ထေနခဲ့ေလသည္။ ထိုေန႔က ရာသီဥတု သာသာယာယာ ရွိလွသည္။

ပညာရွင္ႏွစ္ဦး ေတြ႕ဆံုျခင္း

ရဟန္းတစ္ပါးက သူ႕ဆရာကို ေျပာေနသည္။
“ဆရာအရွင္ ကုမာရကႆပ… ပါယာသိၿမိဳ႕စားၾကီးက အရွင္နဲ႔ တရားေဆြးေႏြးလိုပါသတဲ့”

“ေကာင္းၿပီေလ”

ၿမိဳ႕စားၾကီးႏွင့္ အရွင္ကုမာရကႆပတို႔က အနည္းငယ္ျမင့္ေသာ ေနရာမ်ားတြင္ အသီးသီး ေနရာယူထားၾကသည္။ အရွင္ကုမာရကႆပ၏ တပည့္ ၅၀၀ တို႔က ဆရာအရွင္၏ ေနာက္တြင္ ၿငိမ္ၿငိမ္ဆိတ္ဆိတ္ ေနေနၾကသည္။ အရွင္၏ေရွ႕တြင္ ပါယာသိၿမိဳ႕စားၾကီး ေနရာယူထားသည္။ သူ၏ ေဘးဘက္၀ဲယာတြင္ သူ၏ ေနာက္လိုက္တပည့္မ်ား၊ အေစာင့္အေရွာက္မ်ား၊ ထို႔ေနာက္တြင္ ေက်းကၽြန္မ်ား။ ထို႔ေနာက္တြင္ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ား။ အသီးသီး ေနရာယူထားၾကသည္။

ၿမိဳ႕စားၾကီးႏွင့္အရွင္တို႔မွာ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္စကားမ်ား ေျပာၾကသည္။ ယေန႔ေခတ္ လူကို ေတြ႕သည္ႏွင့္ “ေနေကာင္းလား၊ မေတြ႕ရတာ ၾကာၿပီ၊ စားရေသာက္ရ အဆင္ေျပလား”စသည္ ေမးသကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ ေျပာၿပီးေသာအခါ ၿမိဳ႕စားၾကီးႏွင့္အရွင္တို႔သည္ အယူ၀ါဒဆိုင္ရာမ်ားကို စတင္ ေျပာခဲ့ၾကသည္။

“ပါယာသိ… သင္က ဘယ္လို အယူ၀ါဒ ရွိသလဲ”

“ကၽြႏ္ုပ္ အယူ၀ါဒမွာ ေနာက္ဘ၀ဆိုတာ မရွိဘူး။ သတၱ၀ါေသရင္ ျပန္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ မရွိဘူး။ အေကာင္း၊ အဆိုးကံေတြရဲ႕ အက်ိဳးဆိုတာလည္း မရွိဘူး”

“ေအာ္… ဒီလို အယူအဆမ်ိဳး သင့္မွာ ရွိသလား။ ဒီလို အယူအဆမ်ိဳး ရွိသူေတြကို တစ္ခါမွ မေတြ႕ဖူးဘူး။ ၾကားလည္း မၾကားဖူးဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီလို ယူဆရတာလဲ”

ဤေနရာတြင္ “ဒီလို အယူအဆမ်ိဳး ရွိသူေတြကို တစ္ခါမွ မေတြ႕ဖူးဘူး။ ၾကားလည္း မၾကားဖူးဘူး”ဟုဆိုေသာ စကားမွာ အနည္းငယ္ ထူးဆန္းေနသည္ဟု ထင္သည္။ အရွင္ကုမာရကႆပေခတ္က ထိုကဲ့သို႔ ယူဆသူမ်ား မ်ားစြာရွိေၾကာင္း ပိဋကတ္စာေပလာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားအရ သိရပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ “မျမင္ဖူးဘူး၊ မၾကားဖူးဘူး”ဟု အဘယ့္ေၾကာင့္ ေျပာသနည္းဆိုသည္ကို နားမလည္ႏုိင္ခဲ့ပါ။

ပါယာသိၿမိဳ႕စားၾကီးက ဆက္ေျပာသည္။
“မရွိလို႔ မရွိဘူးလို႔ ယူဆတာေပါ့။ ဘယ္အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ အာ႐ံုငါးပါး (အမွန္က ပသာဒငါးခု = စကၡဳ (မ်က္စိ)၊ ေသာတ (နား)၊ ဃာန (ႏွာေခါင္း)၊ ဇိ၀ွါ (လွ်ာ)၊ ကာယ (ခႏၶာကိုယ္))နဲ႔ ထိေတြ႕လို႔ ရတဲ့ အရာေတြကိုပဲ အရွိတရားအျဖစ္ ကၽြႏ္ုပ္ ယူဆပါတယ္။ အာ႐ံုငါးပါးနဲ႔ ထိေတြ႕လို႔ မရတဲ့ အတိတ္ဘ၀၊ အနာဂတ္ဘ၀နဲ႔ နတ္ျပည္ျဗဟၼာ့ျပည္ေတြဟာ စိတ္ကူးထဲမွာပဲ ရွိတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလို ယူရတာပါ”

ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္.....
ဇာတ္လမ္းက အခုမွ စတာ..:) :)


ညခင္း 
တရားအစစ္-အမွန္ခ်စ္-ႏွစ္ျခိဳက္က်င့္သံုးနိုင္ပါေစ။

ဒီတစ္ခုကိုမွ မလုပ္လို႕ရွိရင္

4

ဒီတစ္ခုကိုမွ မလုပ္လို႕ရွိရင္
ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ အေကာင္းဆံုး စိတ္ထားေတြ၊ 
အေကာင္းဆံုး အသိဥာဏ္ေတြ ထြက္လာဖို႕ဆိုရင္
ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္ သိျပီးေနတဲ့ အေလ့အက်င့္ဟာ 
အေျခခံ အဓိက လုပ္ရမယ့္အလုပ္ျဖစ္တယ္။


ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္သိတယ္ဆိုတာ လူသားရဲ႕ အင္မတန္ထူးျခားတဲ့ အရည္အေသြးတစ္မ်ိဳးျဖစ္တယ္။ တိရစၦာန္ေတြမွာ အဲဒီ စြမ္းရည္မ်ိဳး မရွိဘူး။ တကယ္အမွန္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ကိုယ္စိတ္ကို ကိုယ္သိတာ လူသားရဲ႕ အျမင့္ျမတ္ဆံုးစြမ္းရည္ ျဖစ္တယ္လို႕ ေျပာလို႕ရတယ္။

ကိုယ့္စိတ္ကိုကိုယ္ သိတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕ အေကာင္းဆံုး အရည္အခ်င္းေတြ ထြက္လာဖို႕ အဓိက အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ ဒီတစ္ခုကို မလုပ္လို႕ရွိရင္ ဒီထက္ေကာင္းတဲ့ တျခားအရည္အခ်င္းေတြ ထြက္မလာနိုင္ဘူး။ ကိုယ္မွာရွိတဲ့ အေကာင္းဆံုးစိတ္ထားေတြ၊ အေကာင္းဆံုးအသိဥာဏ္ေတြ ထြက္လာဖို႕ဆိုရင္ ကိုယ္စိတ္ကိုကိုယ္ သိျပီးေနတဲ့ အေလ့အက်င့္ဟာ အေျခခံ အဓိက လုပ္ရမယ့္အလုပ္ျဖစ္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္ရသေလာက္ သတိရတိုင္း ကိုယ့္စိတ္ကိုကိုယ္ၾကည့္ျပီးေတာ့ ဘာေတြ ေတြးေနလဲ၊ ဘာေတြ ခံစားေနသလဲ၊ ခုလုပ္ေနတာ၊ ေျပာေနတာေတြဟာ ဘာကို တန္ဖိုးထားျပီး လုပ္ေနတာလဲ၊ ေျပာေနတာလဲဆိုတာကို မၾကာမၾကာ ဆန္းစစ္ရမယ္။

ဘက္လိုက္တာ မပါပဲနဲ႕ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ရိုးရိုးသားသား ၾကည့္ျပီးေတာ့ အမွန္အတိုင္း သိနိုင္တယ္ဆိုတဲ့ ဒီအလုပ္ ဒီအရည္အခ်င္းက တကယ္စစ္မွန္တဲ့ေစတနာနဲ႕ လူေတြ အေပၚမွာ ဆက္ဆံဖို႕ လိုအပ္တဲ့အရည္အခ်င္းျဖစ္တယ္။

ကိုယ္စိတ္ကို ရိုးရိုးသားသားမွ မၾကည့္နိုင္ရင္၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ညာျပီဆိုရင္ သူမ်ားကိုလည္း ညာမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာသေလာက္ ျဖစ္ေနျပီ။

ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက (ဘာကိုတန္ဖိုးထားရမလဲ)စာအုပ္မွ ကူူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

 
ညခင္း
တရားအစစ္-အမွန္ခ်စ္-ႏွစ္ျခိဳက္က်င့္သံုးနိုင္ပါေစ။

သဒၶါတရားရွိသူ၊ ဟုတ္မဟုတ္

2

လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ကို ထိုသူကား သဒၶါတရားရွိသူ၊ ထိုသူသည္ သဒၶါတရားကင္းမဲ့သူ ဟုတ္မဟုတ္၊ ဘယ္လို ေပတံျဖင့္ တိုင္းၾကည့္ရမည္နည္း သဒၶါတရားရွိေသာသူတို႕သည္ ရပ္ရြာ သာမႈနာမႈမ်ား၊ တံတားခင္း၊ လမ္းျပင္စေသာ အမ်ားနွင့္သက္ဆိုင္သည့္ လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ စိတ္အား တက္ၾကြစြာ ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္ေလ့ရွိ၏၊ ေက်ာင္ကန္ဘုရား ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ တံျမက္လွညး္၊ ေရေလာင္း၊သန္႕ရွင္းေရး လုပ္ငန္းမ်ား တြင္လည္း သဒၶါတရား လက္ကိုင္ထားျပီး ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ထို႕ျပင္ ဒါနေကာင္းမႈကိုလည္း ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကတယ္။ ၀န္တို မစၧရိယ အညစ္အေၾကး ကင္းရွင္းျပီး သန္႕စင္ ေဆးေၾကာျပီး ေသာလက္ရွိသူကဲ့သို႕ ေပးလွဴဖို႕ရန္ လက္ကို အသင့္ျပင္ထားသည္။
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ကာဏမာတာ (ကာဏာ၏ အေမ)ေခၚေသာ ေသာတပန္ အမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးရွိ၏။ ၄င္း၏သမီး ကာဏာသည္  အရပ္ေ၀းတြင္ အိမ္ေထာင္က်ျပီး မိခင္အိမ္သို႕ အလည္ျပန္လာပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ျပန္ေခၚသျဖင့္ ျပန္မည္ျပဳေသာအခါ မိခင္ၾကီးက လက္ေဆာင္အလိုငွာ သြားေရစာမုန္႕မ်ား ျပဳလုပ္ ထည္ေပးလိုက္ရန္ စီစဥ္၏။ မုန္႕မ်ား လုပ္ျပီးေသာအခါ ရဟန္းေတာ္မ်ားဆြမ္းရပ္လာသျဖင့္ ေလာင္းလွဴလိုက္ေလ၏။ ထိုရဟန္းေတာ္က သတင္းေပးသျဖင့္ အျခားရဟန္းမ်ားလည္း ထိုအိမ္ကို ဆြမ္းလာရပ္ၾကရာ ရပ္သမွ် ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေလာင္းလွဴ လိုက္ရသျဖင့္ လုပ္ျပီးမုန္႕မ်ား ကုန္သြားေလတယ္။

ဒုတိယအၾကိမ္၊ တတိယအၾကိမ္ ေခၚျပန္သျဖင့္ ျပန္ရန္ စီစဥ္ေသာအခါတြင္လည္း ထည့္ေပးရန္ျပဳလုပ္ထားေသာ မုန္႕မ်ားကို ၾကြလာသမွ် ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေလာင္းလွဴရသျဖင့္ မုန္႕မ်ား ကုန္သြားျပီး မျပန္ျဖစ္ေတာ့ရကာ လင္ေယာက်္ား၏ စြန္႕ပစ္ျခင္းကိုခံရေလသည္။

ေသာတာပန္တို႕သည္ မစၧရိယ အညစ္အေၾကး ကင္းရွင္းျပီး သဒၶါတရား ထက္သန္ေနသျဖင့္ လွဴဖြယ္ ၀တၴဳပစည္းရွိခိုက္ အလွဴခံပုဂိဳလ္ၾကြလာသည္ ဆိုလွ်င္ မလွဴဘဲ မေနနိုင္ၾကေပ။ထိုအျပင္ သဒၶါတရား ရွိသူတို႕သည္ မ်က္ႏွာအဆင္းမွာ အျမဲၾကည္လင္ရႊင္ပ်လ်က္ရွိျပီး ၊ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္မႈမရွိ၊ လိမ္လည္လွည့္ပတ္မႈ မာယာလည္းမရွိ၊၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္ေကာင္းသည့္ အရာ တို႕တြင္ၾကည္ညိဳတတ္သည္။
ေဖာ္ျပပါ အက်င့္စရိုက္မ်ား၊ စိတ္ေနစိတ္ထားမ်ားကို ၾကည့္ရႈအကဲခတ္ျပီး သဒၶါတရားရွိသူ ဟုတ္မဟုတ္ ဆံုးျဖတ္ရေပမည္။
ညခင္း
တရားအစစ္-အမွန္ခ်စ္-ႏွစ္ျခိဳက္က်င့္သံုးနိုင္ပါေစ။

ေမတၱာစက္ကြင္း

3

အထက္ျမက္ဆံုးပီယေဆး

မ်က္ႏွာျမင္လွ်င္ ခ်စ္ခင္ေစေသာ အေကာင္းဆံုးေသာ ပီယေဆး မွာ ေမတၲာပင္ျဖစ္သည္။ လူေရာနတ္ေရာ တိရစၧာန္မ်ားပါ ခ်စ္ခင္ေလးစားျပီး ေဘးရန္ မျပဳနိုင္ေသာ အထက္ျမက္ဆံုးေသာ အေဆာင္ႏွင့္ အရံအတားသည္လည္း ေမတၲာပင္ျဖစ္ေလသည္။

ုျမတ္စြာဘုရားသည္ ပဥၥ၀ဂၢီတို႕အား တရားဦးေဟာၾကားရန္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသို႕ ၾကြလာေတာ္မူေသာအခါ ပဥၥ၀ဂၢီတို႕က...

ငါ့ရွင္တို႕...ကမၼဌာန္းအလုပ္မွ ေလွ်ာက်ခဲ့တဲ့ ရဟန္းၾကီး ေဂါတမသည္ ဟိုေရွ႕မွာ လာေနျပီ၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ပစၥည္းေလးပါး ေပါမ်ားရန္ က်င့္ၾကံသူျဖစ္၏။ ထိုရဟန္းအား ငါတို႕ ခရီးဦးမၾကိဳၾကစတမ္း၊ ရွိမခိုးၾကစတမ္း ဟု ကတိက၀တ္ျပဳၾက၏။

သူတို႕၏ စိတ္ျဖစ္ပံုကို ျမတ္စြာဘုရားက သိေတာ္မူသျဖင့္ သူတို႕ထံ သို႕ ၾသဓိသေမတၱာကို ပြားပို႕ ေတာ္မူေလတယ္။ ထိုအခါ ပဥၥ၀ဂၢီတို႕သည္ မူလကတိ က၀တ္၌ မတည္နိုင္ၾကေတာ့ဘဲ ဘုရားရွင္အား ပ်ာပ်ာသလဲ ခရီးဦး ၾကိဳဆိုၾက၊ ေျခေဆးေပးၾက၊ ေနရာထိုင္ခင္း ေပးၾကေလေတာ့၏။

သံလိုက္တံုးတစ္ခုတြင္ ယင္း သံလိုက္အား သက္ေရာက္နိုင္ေသာ နယ္ပယ္ကို သံလိုက္စက္ကြင္းဟု ေခၚ၏။ ထိုသံလိုက္စက္ကြင္းအတြင္း၌ ရွိေသာ သံမႈိသံစ သံလိုက္အိမ္ေျမွာင္စသည္တို႕ကို ထိုသံလိုက္တံုးသည္ ဆြဲငင္လွည့္ပတ္နိုင္စြမ္းရွိ၏။ သံလိုက္တံုးႏွင့္ နီးကပ္ေလ ေလ သံလိုက္၏ ဆြဲငင္အားမွာလည္း ၾကီးမားသိသာေလျဖစ္၏။

ကမၻာေျမၾကီး၏ ပတ္၀န္းက်င္၌လည္း ျဒပ္ထုဆြဲငင္အား နယ္ပယ္ရွိ၏။ ထိုဆြဲအားနယ္အတြင္းရွိ ျဒပ္၀တၳဳအားလံုးကို ကမၻာေျမၾကီးက ဆြဲငင္ထား၏။ ကမၻာမ်က္ႏွာျပင္ႏွင့္ နီးကပ္ေလေလ ဆြဲငင္အားမွာလည္း ၾကီးမားေလေလျဖစ္၏။

ထိုအတူ ေမတၱာပြားပို႕ေနၾကသည့္ သူေတာ္သူျမတ္တစ္ဦးစီ၌လည္း သူ၏ ေမတၱာဓာတ္ ပ်ံ႕ႏွံ႕ရာ ေမတၱာစက္ကြင္းသည္ရွိ၏။ ထိုေမတၱာစက္ကြင္းအတြင္း ရွိၾကကုန္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားသည္ ေမတၱာ ပြား ပို႕ ေနသူအား ခ်စ္ခင္ျမတ္နိုးၾကသည့္အျပင္ မိမိတို႕အခ်င္းခ်င္းသည္လည္း ထူးျခားစြာေမတၱာသက္၀င္ လာၾကသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရ၏။

ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္(ေမတၱာႏွင့္ သစၥာအဖြင့္ မွ ေကာက္ႏွဳတ္တင္ျပပါသည္။)

ညခင္း
တရားအစစ္-အမွန္ခ်စ္-ႏွစ္ျခိဳက္က်င့္သံုးနိုင္ပါေစ။

ႏွဳတ္ခြန္းဆက္ရန္....

လူအေျခခံက်င့္၀တ္တရားတို႕၊ ပ်က္ျပားေနၾကကမၻာေျမ။ ဟိုတိုင္းဒီျပည္ ရန္စစ္ခင္းလို႕၊ လူနဲ႕လူခ်င္း သတ္ခါေန၊ ျငိမ္းခ်မ္းပါေစ အာသီသနဲ႕၊ စြမ္းနိုင္ရာက ကူညီသေလ။ က်င့္၀တ္တရား၊ သီလငါး၊မွတ္သားက်င့္သံုးေစ၊ အဖိုးတန္တဲ့ ၊ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာကသိပါေစ။
ကံအက်ိဳးေပးကြဲပံု - သူ႕ကိုသတ္ျဖတ္၊ သက္တိုလတ္၊ မသတ္အသက္ရွည္။ -ညွင္းဆဲသူက အနာမ်ား၊ သနားက်န္းမာသည္၊ -ေဒါသမီးလွ်ံ၊ အက်ည္းတန္၊ သည္းခံလွပသည္။ - မနာလိုမွာ ၊ ေျခြရံကြာ၊ ၾကည္သာေျခြရံစည္။ - မေပးလွဴက ၊မြဲျပာက်၊ လွဴမွ ေပါၾကြယ္သည္။ - မရိုမေသ၊ မ်ိဳးယုတ္ေခ်၊ ရိုေသ မ်ိဳးျမတ္သည္။ - မေမးမျမန္း၊ ဥာဏ္ျမင္ကန္း၊ စံုစမ္း ဥာဏ္ၾကီးသည္။ - ဆိုးတာျပဳက၊ ဆိုးတာရ ၊ ေကာင္းမွ ေကာင္းစားသည္။ - ဆိုးေကာင္းႏွစ္တန္၊ ကံစီမံ၊ ခံစံၾကရသည္။

Followers